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\title{Ideias e práticas anarcossindicalistas em Constantinopla}
\date{2008}
\author{Dimitris Troaditis}
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Em 25 de julho de 1910, foi lançado um jornal bimestral operário e revolucionário com o nome \emph{Ergatis} (“O Trabalhador”) em Constantinopla (Istambul) na Turquia, tendo como manchete e máxima da primeira página “Trabalhadores turcos, uni-vos!”. No grupo editorial – fundado um ano atrás (1909) -, participavam Stefanos Papadopoulos, Zacharias Vezestenis, Nikos Yiannios e V. Kountouris. O grupo consistia majoritariamente de gregos (2\Slash{}3 dos participantes), enquanto turcos, armênios e outros não foram excluídos. Durante setembro do mesmo ano, o jornal se tornou o veículo de expressão de uma organização mais ampla com o nome de \emph{Centro Socialista da Turquia}, na qual um sindicato de tipógrafos liderado por Z. Vezestenis, bem como um sindicato de professores (incluindo Ch. Theodoridi, S. Yannakakis, Iordanidis, Iosif Raftopoulos, Afroditi Ikentzoglu e Ipatya Adamantidou) participavam.


Porém, ao longo de dezembro de 1910, a pretexto de um artigo que criticava e se colocava contra o poder dos Jovens Turcos escrito por N. Yiannios e publicado em \emph{Ergatis}, membros do grupo editorial foram presos, enquanto o jornal e o \emph{Centro Socialista da Turquia} foram banidos. Membros do grupo editorial como V. Kountouris foram encarcerados, enquanto N. Yiannios foi deportado para a Grécia (de acordo com alguns historiadores, ele escapou quando o seu processo de julgamento dava início).


Apesar dos contínuos processos contra ele, Zacharias Vezestenis manteve as suas atividades políticas em continuidade, renomeando o \emph{Centro Socialista da Turquia} para \emph{Grupo de Estudos Sociais\footnote{O desenvolvimento de Grupos\Slash{}Clubes\Slash{}Círculos de Estudos Sociais parece não ter sido algo incomum nas trajetórias mediterrâneas de anarquistas, como se pode notar no caso egípcio (GORMAN, Anthony. \emph{\textbf{Diverse in race, religion and nationality\dots{}but united in aspirations of civil progress”:}} \emph{the anarchist movement in Egypt 1860-1940.} University of Edinburgh, 2010) (N.T.).}. Mais tarde, contribuiu para a formação do \emph{Diethnis Panergatiki Enosi} (“Sindicato Internacional de Todos os Trabalhadores”), no qual participaram principalmente cidadãos gregos e judeus.
}


\emph{Diethnis Panergatiki Enosi} era uma organização sindicalista pura\footnote{Provavelmente, com “organização sindicalista pura”, Troaditis quer expressar que \emph{Diethnis Panergatiki Enosi} não tinha uma vinculação formal ou programática com qualquer ideologia política específica, nem mesmo com o anarquismo (N.T.).}, ao passo que a maioria de seus membros aderia às ideias e à forma de organização anarcossindicalista ou sindicalista revolucionária. Desde o início, a organização estabeleceu laços fraternos com os \emph{Industrial World Workers} (IWW) nos EUA, conseguindo obter material impresso de propaganda e de informação que foram traduzidos e publicados no jornal da organização \emph{Eleftheros Anthropos} (“Homem Livre”) em nome de Z. Vezestenis. Além disso, Vezestenis mantinha contato e enviava relatórios para jornais franceses anarquistas e da classe operária, como \emph{Le Temps Nouveaux} (“Os Novos Tempos”) e \emph{Bataille Syndicaliste} (“Batalha Sindicalista”). Vezestenis também escreveu um livreto intitulado \emph{I.W.W. – Labor. Targets, Organization and Program}, publicado em Constantinopla em 1920.


Como Kostas Sklavos menciona no livro \emph{Labor Stories} de Nasos Bratsos, \emph{Diethnis Panergatiki Enosi} era uma organização anarcossindicalista muito bem estruturada, com ritmo interno de funcionamento, reuniões e deliberações entre os seus membros, etc. Kosta Sklavos mesmo era um membro da \emph{Diethnis Panergatiki Enosi}, antes de se mudar para a Grécia e tomar parte em organizações trotskistas da Grécia.


No entanto, ainda hoje não sabemos quando, como e por que esta organização foi desmantelada. Segundo algumas informações, figuras importantes dos movimentos gregos de esquerda no final de 1910, como Serafim Maximos, tiveram uma curta adesão a esta organização. Mas sabe-se que um proeminente anarquista grego da época, Stavros Kouhtsoglous\footnote{Através de outras fontes, é possível acompanhar a trajetória desses anarquistas gregos, pois “é interessante que os trabalhadores tabacaleiros europeus que viviam no Egito ‘radicalizaram-se’ por meio do contato com os sindicalistas egípcios e retornaram à Europa para difundir os ideais anarquistas. Dois exemplos notáveis desse processo foram o anarco-sindicalista Konstantinos ‘Kostas’ Speras (1893-1943) e o anarco-comunista Stavros Kouchtsoglous (1878-1949). Ambos radicalizaram-se no Egito e retornaram à Grécia convertendo-se em lideranças nos sindicatos revolucionários locais. Speras falava árabe fluentemente e Kouchtsoglous havia se envolvido com numerosas manifestações operárias em Alexandria e Istambul. Ambos ajudaram a fundar sindicatos anarco-sindicalistas na Grécia, incluindo a constituição de uma minoria sindical na Confederação Geral dos Trabalhadores da Grécia (GSEE), em 1918” [SCHMIDT, Michael.; VAN DER WALT, Lucien. \textbf{O movimento anarquista no norte da África} (1877-1951). Salamandra Negra, 2017, p. 5] (N.T.).}, colaborou com a \emph{Diethnis Panergatiki Enosi}.


As ideias anarquistas também foram difundidas nos círculos da comunidade armênia de Constantinopla. A comunidade armênia contava com aproximadamente 100.000 cidadãos em Constantinopla, enquanto, em Tessalônica, notamos que o seu número era de apenas algumas centenas. Os anarquistas, em sua maioria, faziam parte da ala de esquerda do Partido Social-Democrata Armênio (\emph{Hinjak}), fundado em 1885 em Genebra. O partido publicava um jornal com o mesmo nome. Devemos notar aqui, que, durante o período 1893-1894, o referido jornal foi publicado em Atenas.



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Arquivo Lucy Parsons



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Repositório de literatura sindicalista revolucionária



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Dimitris Troaditis

Ideias e práticas anarcossindicalistas em Constantinopla



2008


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         Tradução de Rafael Cabral Sirimarco editada e publicada originalmente pela Revista de Estudos Anarquistas e Decoloniais (READ) na seguinte edição: v. 4 n. 7 (2025): \textbf{IDENTIDADES E RESISTÊNCIAS: ANÁLISES CRÍTICAS LIBERTÁRIAS E DECOLONIAIS SOBRE CORPO, CULTURA E SOCIEDADE}. O texto original faz parte do apêndice D do livro \emph{História do movimento anarquista,} publicado em meados de 2008 pelo mesmo autor.
       

       

       

       

       

   



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\textbf{biblioteca.arquivolucyparsons.org}


\end{center}

% end final page with colophon


% end closing pages



\end{document}


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